雕塑藝術(shù)作為上層建筑，同其他社會意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別，在反映社會生活方面，中西雕塑都十分強(qiáng)調(diào)其社會功能。歸納起來主要有認(rèn)識作用、教育作用和審美作用等三個方面。雕塑的認(rèn)識作用和教育作用是通過審美作用于客觀的；審美作用同認(rèn)識作用和教育作用是不能分開的，三個作用統(tǒng)一于審美，但它又不是一回事。雕塑的功能脫離不了社會性、政治性、文化性。中西雕塑源于文化背景的差異，在社會目的和作用方面也有著一定的差異。中國的古代雕塑與巫史文化、宗法制度、禮樂喪葬、宗教文化等社會功能都緊密地聯(lián)系著，它從文化形態(tài)上就已經(jīng)限制了中國古代雕塑的基本發(fā)展形式。如新石器時代的石器、骨器和陶器，商周時代的青銅石器，魏晉南北朝和隋唐宋時期的陵墓雕刻、墓用雕塑和宗教雕塑等多種文化融合的雕塑藝術(shù)，明清時期的裝飾性和工藝性雕塑。這一點，在希臘、羅馬等西方雕塑也同樣存在。其中包括希臘、羅馬隊整個社會思想意識的揭示，包括中世紀(jì)雕塑對宗教文化的表現(xiàn)，文藝復(fù)興以來雕塑對人文主義的宣揚(yáng)，也包括現(xiàn)代雕塑對理性的叛逆，對非理性的體現(xiàn)。
從中西雕塑的類型來看，在二三千年間，中西雕塑都分別在自己的歷程中展現(xiàn)了雕塑在形式上的主題性、紀(jì)念性和裝飾性，也都反映出了在題材上的宗教性和世俗性。但中西雕塑在類型上的不同則體現(xiàn)在兩點：首先，希臘的雕塑自古希臘以來就形成了公共性的特征，而中國的雕塑則是封閉的。二、西方的雕塑與建筑經(jīng)歷了從一體到分離的發(fā)展過程；而中國古代雕塑除了墓俑雕塑和工藝性雕塑外，幾乎與建筑從未分離，這既是西方雕塑能獨(dú)立發(fā)展的原因，也是中國雕塑對建筑長期依附的原因。所以說，中國古代的文化造就了中國古代的雕塑類型，形成了以陵墓雕刻、墓俑雕塑和宗教雕塑以及建筑裝飾性雕塑、工藝性雕塑的五種形式；而西方的文化也影響著西方的雕塑類型，形成了公共性、紀(jì)念性、宗教性以及建筑裝飾性和工藝性雕塑五種類型。倘若在比較就會發(fā)現(xiàn)，中國的宗教雕塑主要是以石窟、寺廟為主，前者多為石刻，后者多為泥塑彩繪，而西方宗教雕塑主要體現(xiàn)在教堂建筑的室內(nèi)外陳設(shè)上。在紀(jì)念性雕塑方面，中國以帝陵為主，而西方則更多的表現(xiàn)為具體的人物和事件，并以與建筑相統(tǒng)一的形式設(shè)置于廣場。此外，中國的古代雕塑在彩塑方面曾取得了輝煌的成就，無論是敦煌、麥積山，還是諸多的寺廟都留下了無數(shù)優(yōu)秀的彩塑藝術(shù)，它們有的獨(dú)立，有的組合，有的則與壁畫、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為整體的一部分，在二三千年來為中國造型藝術(shù)留下了豐碩的文化財富。
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